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明教即摩尼教，为古波斯（今伊朗）人摩尼创立，唐武宗年间（841—846年）传入我国。宋元时期摩尼教在东南沿海地区盛行，福州是重点流行地区之一。四川嘉定县《赤城志》卷三十七中元末知府李谦《戒事摩诗》载：“明（宁波）、台（台州）、温（温州）、福（福州）、泉（泉州）皆盛行摩尼。”同时，福州还是摩尼教与道教相融合过程中的重要地点。清代浙江《慈溪县志·崇寿宫记》载：“正宜奉摩尼香火，比其本老子也。”“我宋大中祥符九年（1016年）天禧三年（1019年）两尝福州。政和七年（1117年）及宣和二年（1120年）两尝自礼部牒温州，皆宣取摩尼教经颁入《道藏》。”我国第一部刻版刊印的道藏《政和·万寿道藏》，就是在福州于山九仙观刊印完成的。

福州市台江区浦西福寿宫，又名明教文佛祖殿，是除全国重点文物保护单位福建省晋江罗山摩尼草庵外的全省乃至全国罕见的又一摩尼教重要遗址。CFP/包华

摩尼教教义为“崇尚光明，反对黑暗”。崇拜日月，提倡素食，讲究团结互助。明朝何乔远《闽书》载：“其教曰明，衣尚白，朝拜日，夕拜月。”摩尼教还融佛道教于一身，其偈语“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，足见其汲取佛教精神的痕迹。由于摩尼教追求平等、反对黑暗统治，其信仰者多为下层民众，成为人民反抗压迫的精神武器，在元明清农民起义和农民战争中发挥过重要作用。明朝初年，明太祖朱元璋为稳定统治，借口摩尼教称明教，“明”与“明朝”相冲，“直逼国朝”，下令禁教毁宫，摩尼教（明教）的宫庙遂基本禁绝。

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